Hi,

habe gerade dies per E-Mail erhalten.

SAMSTAG/SABADO 09.07.2005 um/às 22:00 H
Eintritt (Entrada): 10/12 EUR

im Stadtgarten http://www.stadtgarten.de/
Venloer Str. 40
D-50672 Köln

U-Bahn: Friesenplatz ou/oder Hans Böckler Platz/Bahnhof West

Wer seinen Platz vor dem Wochenende kauft, spart 2 EUR pro Platz...
Quem comprar o seu lugar antes do fim de semana, poupa 2 EUR...

Einiges über die Gruppe (texto em português segue):

In ihrer Heimat Brasilien ist Berimbrown eine von den Medien gefeierte Live-Band, die bei ihren Konzerten mit ihrem wilden Mix aus temperamentvoller Percussion, treibenden Samba-Rhythmen und erdig-groovendem Funk das Publikum immer auch von den Stühlen kickt.

Doch das farbenfrohe Live-Spektakel dieser 9-köpfigen Band hat auch einen ernsthaften politischen Hintergrund. Die Musiker von Berimbrown wuchsen in den Elendsvierteln von Belo Horizonte auf, in denen Drogen, Arbeitslosigkeit und Gewalt zur Tagesordnung gehörten. Als Ausweg aus dieser von Hoffnungslosigkeit geprägten Welt entdeckten der Berimbrown-Frontmann Mestre Negoativo und die Mitglieder seiner Band unter anderem die brasilianischen Kampftänze Capoeira und Maculele, die seit der Kolonialzeit auch Symbole des Widerstands gegen die portugiesische Herrschaft in Brasilien gewesen sind. Daraus entwickelte sich dann das für Berimbrown mittlerweile typisch gewordene Bühnenspektakel aus eben diesen Tänzen mit den verschiedenen Spielarten populärer brasilianischer Musik. Aber neben der Spielfreude live auf der Bühne vergessen Negoativo und Berimbrown ihre gesellschaftspolitische Haltung nicht: In Brasilien veranstalten die sozial engagierten Musiker zum Beispiel auch mit Kindern aus den Elendsvierteln Capoeira-Workshops, um diesen eine künstlerische und vor allem soziale Perspektive zu vermitteln.

http://www.stadtgarten.de/

http://www.berimbrown.com.br

HISTÓRICO DE UM QUILOMBO CULTURAL NAS CAPOEIRAS DE BEAGÁ

Bairro Maria Goretti, região nordeste de Belo Horizonte, 1997. A rua inclinada vai devagar sendo tomada de gente, que se espalha pelas calçadas, se acomoda encostada nos muros, se larga no chão. No ponto mais alto dela - palco urbano natural, feito de asfalto - dezenas de garotos tomam seus lugares lado a lado, rostos pintados, roupas com motivos afro.

Tem sido assim desde os idos de 91. De tempos em tempos, aquela quebrada esquecida fincada na periferia da capital do segundo maior pólo econômico do país mostra sua alma guerreira - adolescentes de tambor preso ao pescoço, baqueta em punho, força nos braços e na mente. O clima afro-reggae causaria certo estranhamento, como se Salvador tive sse escorregado no mapa - não fosse Minas Gerais o segundo estado com maior população negra do país.

Quilombo cultural, o Maria Goretti pulsa sob a batuta de um maestro saído da capoeira. Os olhos brilhantes de meninos que carregam tambores maiores que si mesmos miram o vizinho Ramon com ar de admiração. Cabelo rasta, o maestro afro Ramon silencia o zum-zum-zum com um único movimento de braço - respeito conquistado no dia-a-dia do trabalho insistente, anos a fio, de transformar alunos das escolas sem merenda da periferia em artistas potenciais. Consagrado Mestre no batismo da capoeira, Ramon atende com mais freqüência pelo codinome Negoativo: Mestre Negoativo. Com a irmã Valéria nos vocais, a batuta de galho de árvore na mão, Mestre Negoativo vara a noite e entra na madrugada no baticum que mobiliza até 1.500 pessoas em tomo dos ensaios.

No meio da turba, um adolescente magrelo de rosto fino já chama atenção, a ginga ancestral trazida na veia, o gesto firme e envolvente na batida do tambor. Mais ao fundo, um outro faz as marcações pesadas, a mão certeira de quem não veio pra vida a passeio. Em tomo deles, mais e mais rostos anónimos começam a escrever uma história diferente, feita de persistência, de dignidade, contra todas as adversidades e estatísticas desfavoráveis da polícia.

Mas o samba-reggae exercitado por sete anos começa a sofrer enxertos de outras referências. A baldeação pela Bélgica ao longo de 1990 deixaria a bagagem musical de Mestre Negoativo forrada de adesivos rítmicos de origem afro. A estreita convivência com conterrâneos genealógicos saídos do Congo (país colonizado pelos belgas) e as reminiscências dos cortejos e curiatatás das guardas de Moçambique da infância no Maria Goretti começam a aflorar.

O bloco afro vai se esfarelando sozinho. Já não se sustenta, daquele modo, no emaranhado de informações que toma conta da cabeça de estre
Negoativo. Dos escombros do bloco começa a tomar forma outro grupo. Vencida a mudança de voz adolescente, o já nem tão menino de rosto fino Alexandre, filho legítimo de mãe de santo que, com a autoridade de ogã (nome dado aos que têm licença para tocar o atabaque) lavrada no terreiro de candomblé, começa a exercitar o gogó. Alguns outros são escalados para reassumir os tambores. O vizinho de frente que tinha um baixo engrossa o grupo; o outro que tinha guitarra ouve falar e chega junto.

Com eles, toda carga musical ancestral, das mais variadas fontes, do regionalismo mineiro ao universalismo africano. Do soul e do funk impregnados no DNA e amadurecidos desde a infância, nos bailes black, à devoção respeitosa e clemente aos tambores, reis e rainhas do congado e da folia de reis. Da capoeira embalada em maculelê ao pop de rádio que engana a falta de opções de lazer nos bairros mais afastados de toda capital.

Os primeiros versos começam a tomar forma. Falam do berimbau, instrumento-símbolo da capacidade de se fazer muito com pouco, de se extrair arte do que está à mão. Falam da vida de todo dia, da dureza e da poesia de quem defende o pão do dia seguinte a cada passo. Falam da sina de pelo menos dois terços do país, dos sem vez, dos com vontade. Armada de palavras até os dentes, a periferia exercita seu direito à voz - com groove, ritmo, sinceridade, ginga, malícia. Está fundado o congopop.

Está na rua o Berimbrown.

(Israel do Vale)

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